НЕ БЕЖАТЬ, А ОСВАИВАТЬ

НОВЫЕ ЦЕННОСТИ

(часть II)

НЕ БЕЖАТЬ,

А ОСВАИВАТЬ НОВЫЕ ЦЕННОСТИ

 

Уже не первый раз А.Н. Чекалин и весь коллектив «ЭФГ» бьет в вечевой колокол под «обильным валом катастрофических прогнозов», призывая россиян думать, как вырваться из-под контроля Запада при «тотальном надзоре» за Россией, предлагая «новые, вдохновляющие правдой принципы международного жизнеустройства», продемонстрировав их применимость внутри собственной страны в новой форме идеи «Миссия русских – всеединство».

ЧАСТЬ 3

Производственное единство

эпохи индустрии

ЧАСТЬ 1

Производственное единство

эпохи индустрии
 

Манифест Коммунистической партии в жёсткой форме противопоставляет старому буржуазному обществу коммунизм как «ассоциацию, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Однако дело не только в том, что внутри старого общества образовываются элементы нового общества, идущему ему на смену в исторически восходящем развитии по сложности. Важнейшим и решающим элементом этого перехода и преходящего характера самого капиталистического общества, основанного на экономическом (капиталистическом) способе производства, является то, что и старый и новый способы производства в материальных истоках своего существования имеют единую базу индустриального исторического развития. Это, – производство, создающее (производящее) «вещи», или, в формулировке К. Маркса, - «внешние предметы».

Меновая форма ценности объектов действительной жизни общества

Часть 2

Продолжение полилогического анализа развития общества, изложенного в статьях «ЭФГ» № 23–26/2017

Меновая форма ценности объектов

действительной жизни общества

Продолжение полилогического анализа развития общества,

изложенного в статьях «ЭФГ» № 23–26/2017

 

Так как вся действительная жизнь есть постоянный воспроизводственный процесс, то все объекты ее есть суть разнообразные в своем виде и типологии потребительные ценности.

Единство разнообразных гетерогенных частных воспроизводственных подпроцессов (ЧЭФ) обеспечивается соответствующим взаимодействием агентов действительной жизни посредством процессов обмена объектами-предметами или через установление соответствия между объектами-процессами. Это возможно потому, что объекты в этих процессах одновременно являются и предметами потребления, или объектами соответствия, и носителями ценности, ибо им свойственен двойственный характер воспроизводимых объектов, объектов-предметов и объектов-процессов.

Понятие гуманизм, развиваемое в пятитомной метатеории исторического развития общества А. С. Шушарина «Полилогия современного мира. (Критика запущенной социологии)» предполагает социализм вообще, а точнее, речь идёт, как пишет А.С. Шушарин, - об «уяснении природы «социализма вообще», или гуманизма».

В ранее изложенном материале («ЭФГ» № 24 и № 25/2017) каждый из различных типологических объектов жизнедеятельности предстал перед нами как нечто двойственное: как потребительная ценность и меновая ценность, или ценность соответствия. Однако вследствие этого и сама жизнедеятельность, выражаемая в ценности, была лишена признаков конкретности, то есть тех признаков, которые она так или иначе проявляла при созидании соответствующих потребительных ценностей. Таким образом, и содержащаяся в каждом объекте действительной жизни жизнедеятельность, затраченная на их воспроизводство или установление и поддержание процессового соответствия, имеет двойственную природу. Этот пункт является отправным пунктом, от которого зависит понимание политического среза воспроизводственных процессов действительной жизни общества.